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Die spätgotischen Lanzettfenster in der Süd- und Westwand wurden 1878-79 verändert. Die Restauriert und Abdeckung der karolingischen und romanischen Fresken wurde 1947-52 unter Leitung von Linus Birchler und Walther Sulser durchgeführt. \u000ADie Kirche besitzt eine gestelzte halbrunde Mittelapsis, flankiert von zwei leicht zurücktretenden hufeisenförmigen Seitenapsiden. Darüber, im ursprünglich flacher geneigten Giebel der Ostwand, liegen drei rundbogige Blenden. Eine vierte, sehr niedrige Apsis gehörte einem nördlichen, die ganze Länge des Schiffs einnehmenden, heute unterteilten Annexraum an, dem an der Südseite ein identischer, durch Grabung nachgewiesener Raum mit Apsis entsprach, wo sich heute die Gnadenkapelle befindet. Diese Annexräume, von welchen je ein rundbogiger Durchgang ins Kircheninnere führte, hatten liturgische, im Einzelnen aber noch nicht abgeklärte Funktion.\u000A\u000ADer ganze Aussenbau ist durch sehr flache, rundbogig geschlossene Blenden gegliedert, die an den Schiffswänden wegen der ehemaligen seitenschiffähnlichen Anbauten erst auf einer gewissen Höhe ansetzen. Reste des ehemaligen Traufgesimses haben sich an den Apsiden und an der Nordseite erhalten. An der Südseite steht ein spätmittelalterlicher Glockenturm, die unteren drei Geschosse sind in sorgfältiger Quadertechnik mit offenen Gerüstlöchern nach 1528 entstanden, das Glockengeschoss mit den grossen Schallöffnungen und dem flachen Satteldach um 1587-97. An der südlichen Kirchenwand und am Turm befinden sich Grabtafeln von Äbtissinnen und eines Propstes von Anfang 17. bis Anfang 19. Jahrhundert.\u000ADen ursprünglich mit einer flachen Holzdecke gedeckten Saal teilen heute drei spätgotische Rundpfeilerpaare in eine dreischiffige, vierjochige Halle. Unterhalb des ehemaligen Ansatzes der Flachdecke wachsen aus Freistützen und Wanddiensten die Rippen zu einem Rautengewölbe im Mittelschiff und zu Sterngewölben in den Abseiten. Die Apsiden sind mit Halbkuppeln eingewölbt, deren Scheitel wenig unter demjenigen der spätgotischen Schiffsgewölbe liegt. Die Gewände der ursprünglichen Apsidenfenster in situ aufgefunden und wieder geöffnet worden. Von den hochgelegenen Fensterpaaren im Schiff sind beide Fenster unter dem Gewölbe an der Nordwand sichtbar gemacht worden, in den Süd- und Westwänden befinden sich spätgotische Fenster. Im Westjoch ruht eine als Nonnenchor dienende Empore über dem Sterngewölbe, dekoriert mit einer durchbrochenen Masswerkbrüstung in Steinguss von 1492.\u000A\u000ADie erhaltene karolingische Wandmalerei bildet den grössten erhaltenen Freskenzyklus des frühen Mittelalters und stammt wohl von einem Meister aus einer oberitalienischen Schule. Die Datierung ist ungesichert, die Malereien stammen aber wohl aus der ersten Hälfte des 9. Jahrhunderts. Seit dem 10. Jahrhundert wurden sie sukzessive überdeckte und erst 1947-51 freigelegt. Die Bemalung überzieht teppichartig alle verfügbaren Flächen, selbst die Fensterleibungen und wohl auch die Mauerstücke zwischen den Apsiden. Die grösstenteils reliefhaft aufgefassten szenischen Darstellungen verkleiden die Wände wie eine plastisch gearbeitete Wandverkleidung, was dem damaligen Saalbau das Aussehen eines innen ausgekleideten, kostbaren Schreins gegeben hat.\u000ADie Bildszenen sind an den Langhauswänden in ein durchgehendes ornamentales Rahmengerüst von liegenden Rechtecken, ursprünglich 82 Felder, eingebunden, an der Westwand und in den Apsiden sind diese auf Streifen komponiert. Die Malerei wurde aufgrund einer Vorzeichnung in roten Strichen al fresco angelegt, die Deckfarben, Modellierung und Lichter nachträglich in pastosen Kalkfarben al secco aufgetragen. Von den ursprünglich weit über 100 Szenen und grösseren Kompositionen hat sich etwa die Hälfte erhalten oder ist zumindest rekonstruierbar. Der Erhaltungszustand ist unterschiedlich, an der Nordwand aber verhältnismässig gut. Allerdings ist die oberste Malschicht fast überall abgerieben. Die in weisser Schrift gemalten Bildlegenden (tituli) sind bis auf Reste verschwunden. Vorherrschend sind die gedämpften, rötlich schimmernden Farbtöne, erweitert durch Ocker, Grün, Violett, Purpur und Blau. Die Farben, vor allem Zinnober und Bleiweiss, sind teilweise schwarz oxydiert.\u000ADie Bilder sind sichere, spannungsreiche Kompositionen mit einfachen Architekturkulissen. Bemerkenswert ist das antikisierende Dekorationssystem, das aus zierlich ornamentierten, von Bändern umschlungenen Stäben, Perlschnüren und perspektivischem Kästchenmäander besteht. Das Bildprogramm ist ganz auf den königlichen Messias und auf die von ihm ins Leben gerufene römisch-apostolische Kirche ausgerichtet. Ein die ganze Kirche umziehender Bildstreifen mit ausgewählten Szenen aus der Geschichte des leiblichen Ahnherrn Jesu, König David, über dem jetzigen Gewölbe und von diesem wellenförmig angeschnitten, wurde 1908-09 abgelöst und ins Schweizerische Landesmuseum übergeführt.\u000ADer Davidszyklus begleitete prologartig den christologischen Zyklus an den beiden Seitenwänden des Saales. Die unterste Reihe der Seitenwände, die wahrscheinlich einst in zwölf Bildern vom zeugnishaften Sterben der Apostel kündete, leitet zur ekklesiologischen Thematik der Ostwand. Sie zeigt im obersten Teil mit Christi Himmelfahrt die Rückkehr Jesu in die dreifaltige Gottheit und den Beginn seiner kosmischen Herrschaft, darunter, in den drei hohen Nischen, das Weiterwirken der Erlösung in seinem mystischen Leib, der Kirche. An der Westwand eine dynamisch angeordnete Darstellung des Jüngsten Gerichts; die älteste bekannte monumentale Gestaltung dieses Themas, welches später in hoch- und spätmittelalterlicher Zeit eine ausserordentliche Verbreitung gefunden hat.\u000ADie über den karolingischen liegenden spätromanischen Malereien aus der Zeit um 1200 sind von vortrefflicher Qualität und ausgezeichnet erhalten (Reste der 1950 abgelösten romanischen Wandmalereien befinden sich heute im Klostermuseum). Mit ihnen wurde die Thematik der älteren Malereien «modern» erneuert. Durch ihre langen, schlanken Figuren mit kleinen Köpfen und manierierter Gestik sowie die starken bunten Farben sind die spätromanischen Bilder gut von den blasseren und heute auf einen farblichen Dreiklang beschränkten karolingischen Fresken zu unterscheiden. Stilistisch ähnliche Malereien finden sich im benachbarten Mariaberg und in anderen hochmittelalterlichen Freskenzyklen des Südtirols.\u000A\u000ADie gesamte Gewölbemalerei ist kurz nach dem spätgotischen Umbau von 1492 entstanden. In den Zwickeln sind Rankenwerk und Blüten, in der mittleren Gewölbekappe acht aufgemalte Herrschaftswappen mit lateinischen Inschriften und ein Wappen für Karl den Grossen (fundator et edificator primus) zu sehen. Oberhalb der Sakramentsnische findet sich eine Malschicht von 1597 mit vier Szenen zu der im Kloster beheimateten Legende der Bluthostie.\u000A\u000ADie plastische Hochaltargruppe ist laut Erwin Poeschel «eines der besten frühbarocken Bildwerke Graubündens». Der Altar wurde um 1630; neu zusammengestellt: im Schrein ist die Rosenkranzübergabe an Ordensleute zu sehen, umgeben von den Reliefs der Rosenkranzgeheimnisse. Heute befinden sie sich im Depot und im Klostermuseum. An der Nordwand der Mittelapsis steht ein spätgotisches Sakramentshäuschen aus Rauwacke von 1492 mit originalem Eisengitter.\u000AAn der schmalen Stirnwand zwischen Mittel- und Südapsis ist ein lebensgrosses Bildwerk des Klostergründers, Karls des Grossen aus Stuck, zu sehen, das wohl um 1165, das Jahr der Heiligsprechung, entstand. Er steht unter einem spätgotischen Stein- und Stuckbaldachin von 1488, die Hände, der Reichsapfel und das Szepter wurden 1951 ergänzt.\u000AAn der Nordwand hat sich ein Stuckrelief der Taufe Christi mit deutlichen Anklängen an karolingische Kunst, entstanden wohl im 10./11. Jahrhundert, erhalten. Es handelt sich wohl um ein ehemaliges Altarretabel. Auf der Nonnenempore steht ein Chorgestühl von 1690. In der um 1758 neuerbauten Heiligblutkapelle (heute Gnadenkapelle) befindet sich ein Rokoko-Altar von 1767 mit dem 1838 aus Sta. Maria hierher gebrachten Gnadenbild der Immakulata, wohl aus dem Jahr 1621.\u000AAls Antependium dient eine karolingische Marmorplatte. Zusammen mit den Reliefs in Chur und Schänis ist es das schönste Beispiel karolingischer Flechtwerkplatten in der Schweiz. Die Platte ist Teil eines Bestandes von über 600 bisher geborgenen Marmorbruchstücken, die zur karolingischen Kirchenausstattung gehörten, ein Teil von ihnen wird im Klostermuseum ausgestellt. Die Platte diente ehemals wohl als Schranke zur Unterteilung der karolingischen Klosterkirche und zeigt ein dreisträhniges Flechtwerk in quadratischer Aufteilung als Weinstock. Hinter dem Altar ist radial angelegter Akanthusstuck von 1935 von Georg Malin zu sehen. In den Fenstern befinden sich Glasgemälde von August Wanner um 1935."@de ;
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